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四评价分歧的原因（第3页）

的。

“子曰：唯天子受命于天，士受命于君。

孔子说只有天子是受命于天，士大夫们是受命于君王。

这样的话，君王们看到了，听到了，能不高兴吗？能不抬举吗？

再一个，荀子的性恶论更让许多人讨厌。

君王既然认定自己是天帝的儿子，君王就是品德的楷模，天下的百姓们只能效法，谁也不能和他相比。

那些正人君子标榜自己是道德的传扬者，自然也高人一等。

可是荀子说，人的本性是恶的，人出生下来都一样。

无论是君王、君子、圣人、农夫，天下所有的人都一样，本性都是恶的。

没有哪个人天生下来就品德善良，人的善良品德是长大以后经过学习才有的。

而且“学不可以已”

111，每一个人都必须终生学习，遵守法律，修养身心，不断改变恶的本性，才能完善地走完一生。

荀子人性恶的观点，太刺耳，太尖锐，太难让那些君王、君子接受了。

君王，还有那些正人君子，哪一个愿意承认自己的本性是恶的呢？君王和君子一看到荀子这个观点，都会把鼻子气歪了。

宋代理学家程颢就说，“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。

荀子的一句性恶，就失去了大本。

程颢说的“大本”

是什么？不就是孔孟之道吗？不就是孟子的人性善吗？

因为荀子提出人性恶的一个观点，就否定了他的一切，可见那些正人君子对荀子痛恨之强烈。

有人说，孟子是道德教化，荀子是道德批判，这话有道理。

孟子讲人性善，谁都爱听。

荀子讲人性恶，惹得人心烦。

一个“明于天人之分”

，一个“人之性恶”

，使得历代的君王和君子都要贬低荀子，排斥荀子。

可是，在老百姓看来，荀子讲的是真话。

哪一个人从娘肚子里出来不是一样的？有什么高低之分？荀子这种人生之初的平等观，本来很明了，很正确，却成了荀子被责骂两千多年的一个内因。

第三，反对荀子者把荀子弟子韩非、李斯的账也算到荀子头上。

韩非和李斯虽然都是荀子的学生，但是他们两个人的思想归属都不是儒家，而属于法家。

韩非将他之前的法家思想，包括法、术、势三种理论综合起来，形成了一套为封建统治者服务的系统理论。

他主张极端的独裁统治，严格禁止其他学派思想的存在。

韩非的统治术被历代封建统治者所接受，成为实行君主专制主义的理论基础。

由于韩非的理论过于尖刻露骨，所以，历代封建统治者都表面上推崇孔孟之道，只在暗中使用韩非的独裁统治术。

这就是所谓的“阳儒阴法”

。

韩非之所以没有延续他老师荀子的儒家理论，而走向法家，是有其自身原因的。

韩非出身于韩国贵族。

他在韩国的王宫里亲眼目睹和亲自经受了王公贵族之间尔虞我诈的各种伎俩，并且眼看着韩国在这种内斗之中，君权削弱，朝政混乱，使得韩国既贫穷又衰弱，屡屡遭受强国的欺凌。

在痛苦的经历当中，作为一个爱国者，韩非感到韩国要想强盛，就必须有一位有权威的君王。

而要做一个有权威的让臣子俯首帖耳听命的君王，就必须有智慧、有手段、有能力。