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第四十二章 人性本争（第5页）

“人之初，是善是恶？莫说一是。

人心或向善，然无论是为情势所逼，亦或是私欲难填，以致每每行事之时，恐终是善少而恶多。

君不见饥寒者窃食偷衣以求苟活，富贵者谷米满仓犹夺民粟；无权者心机尽费盼授官，有官者勾心斗角为夺权；庸者求贵于梦，志者竟力人前；独夫思娶妻，得妻思承膝，子女俱全则思儿孙满堂也；呜呼哀哉，凡此种种，皆由本心，对乎？错乎？善乎？恶乎？”

卓飞说到这里停了下来，他先论述后发问，引得全场人都陷入了沉思，而赵清凝也忍不住问道：“莫非卓公子认为人性天生丑陋不成？”

卓飞闻言后，先是云淡风轻地一笑，接着才正色道：“何为善，何为恶？何谓美，何谓丑？老鸦窃他人之谷哺饥子，其子得食自称母善，然失谷之人岂会称善乎？

吾以为善恶一念，善恶之分，皆因立场不同尔，皆由视者本心自辩也……。”

韩姓老者沉吟到：“依卓公子之理，凡事皆有正反，如此一来何须教化，何须明圣贤大义，何须弘扬礼法，放任自由岂不更好？”

卓飞摇摇头，朗声道：“非也，小子方才所说的不过是善恶之分，然人存于世间，难独活矣！

而既与人交际，则需顾及他人之感触，是以，礼法应之而生矣！”

全场人闻言皆苦思不已，大家都知道礼法周定，却还真没人仔细地去想过这礼法更深层次的由来，而卓飞这说法倒是新颖新奇的很。

卓飞见众人都被自己的论调吸引，也是洋洋得意，撇了一眼正皱眉苦思的韩姓老者之后，又接着说道：“呵呵，譬如说……十人陷于绝境之地，合有一袋谷米，若分食之，众人皆可活多一日。

而韩老先生不顾他人死活，欲独取之，如此行径，自可多活十日待援，而余者必死……咳咳，此举在老先生心中或为善念，然在其余九人心中则必为大恶，定会群起而攻矣！

正因如此，吾以为，善恶两面，称善多者为善，称善少者为恶，少数人服从于多数人，此便是处世之法尔！”

韩姓老者被卓飞气得快说不出话来了，心道：台上这个小兔崽子，居然还是个睚眦必报的主儿，这也太不是东西了，他居然敢把老夫比作贪婪自食，欲夺人活路之人，实在是可恶至极。

卓飞看着韩老头怒目而对的样子，很是开心，暗想到：哼，死老头敢给本公子找麻烦，看我不把你气死才怪！

“少数服从多数，那照你这么说，若一人误入贼巢，众贼皆欲杀之，莫非此人便当顺从众议，引颈就戮不成？而众贼人多，莫非草菅人命便合于礼法不成？”

卓飞一看，说话的原来正是那个苦主郑公子，登时不屑地回到：“吾只说少数服从多数，众贼在贼巢内或是多数，然于一国，于一地而言，又算得什么呢？

呵呵，当然了，若是郑公子误入了贼巢，那想必便只有两条路可走了，一是引颈就戮，慷慨赴死；二是同流合污，变成贼巢内的大多数之后，当可逃得一死。

嗯，不过恐怕到了贼巢外的大多数组军前来讨伐之时，那郑公子你又会从多数变成极少数了，唉，左右皆是难逃一死，尔还真是可怜啊。”

哈哈哈，满场哄笑，气得郑公子血压升高，一屁股坐到地上，指着卓飞却不能言。

张知州心中承认卓飞的论调很是新颖奇特，若换作往日他也定会兴趣盎然地听着，可惜他此刻却没哪个闲情逸致，只想着快快了结了姓史的狂徒，以免夜长梦多，于是，他开口说道：“卓公子立论新颖，发人深思，但本官却不知道这善恶之说和时策又有些什么关系呢？还望公子为我解惑。”

“知州大人莫急，且听卓某道来。”

卓飞冲张知州嘿嘿一笑，又接着说道：“善恶难分，人性难明，善恶之说，不足以喻人性，卓某愚见，人性当是本争！

人之初，欲存活，是以鼓力嘬乳与饥相争；人患疾，求康健，是以吞咽苦药与病相争；人求学，志远大，是以用功苦读与同龄相争；人为官，不甘止，是以勤政泽民与同僚相争；人本君，仍不足，是以开疆拓土与天下相争也!

再者，虫蚁为粒米而互残，苗叶为光明而竟上，此乃万物天性，都道存活于世，无欲则刚，然人真能脱天性而无欲乎？

饥当食，渴当饮，不饮不食，必死无疑！

天性如此，万物皆有所欲也！

而有所欲则必有所争，争由欲起，争与不争，唯法不同而。”

说到此处，卓飞微笑着环视全场，紧接着又听呛啷一声，只见他抽出腰间的长剑，手抚着青幽冷冽的剑身，喟然道：“剑者，器也。

为善者持器行王道，救万民，人皆称其善；为恶者持器行畜事，屠苍生，人皆称其恶！

器本无善无恶，善恶对错皆在持器者本身，或许持器者亦不分善恶，善恶对错皆视其行径于吾等之得失而定论吧！”

全场寂静莫名，犹如无物，天地间似乎只剩下卓飞和他手中的长剑在闪耀着道道光芒。