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第3章 伏羲设局（第6页）

要知道，就连楚汉相争时的范增要杀刘邦，也得先摆鸿门宴。

显然，这只能是伏羲的事。

也只有发明了猎具、猎获了羊群的他，才有资格充当请神吃饭的厨师长和主持人。

也因此，在祭祀仪式上，他依然得头戴羊角身披羊皮扮作羊人。

只不过，这时的他不再是猎手，而是祭司。

毫无疑问，这时的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。

金文的羲，上面是義。

義是仪（儀）的本字，即威仪或礼仪。

而且，正因为儀的本字是義，犧的原版才是羲。

伏羲的秘密，昭然若揭。

与此同时，他的地位也节节高升。

众所周知，在没有政权、法律、国家和公民概念的原始时代，族群都是自然形成的。

纽带则与其说是血缘，不如说是共食。

母子，是吃与被吃的关系；兄弟，是同一个娘养大的人。

实际上，原始人类聚族而居，无非是要解决吃饭问题。

因此，爹若有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老大。

掌勺的必定变成掌权的。

后起之秀伏羲，要向女娲讨个说法。

披着羊皮的蛇

说法很快就有了，那就是承认男人在生育中的作用，并为之设立祭坛。

祭坛在红山文化遗址已经发现，只不过女的圆，男的方。

这倒是符合我们的主观感受：男人有棱有角，女人珠圆玉润。

难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！

那么，天圆地方，又怎么讲？

天，不是男性；地，不是女性吗？

对不起，男人变成天，就像女娲变成蛇，是很久很久以后的事。

在远古，在女娲的时代，女人才是天，男人则是地。

只不过，自从男人有了方方正正的祭坛，也就好歹有了一席地位，可以跟圆圆满满的女人分庭抗礼。

于是伏羲摇身一变而为蛇神。

伏羲怎么会是蛇呢？伏与狗有关，羲与羊有关，牺与牛有关，哪有蛇？兵器倒是有的，因为伏羲又叫伏戏。

戏，还有羲字中的“我”

，本义都是兵器。

如此说来，难道那蛇其实不过祭坛上器皿中兵器的倒影？[4]

当然不是。

伏羲变成蛇，不是“杯弓蛇影”

，而是“文化革命”

。

也就是说，越来越重要也越来越牛的男人，开始要求在饮食和男女两个方面，都能体现其举足轻重的地位。

这就必须引蛇出洞。