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第222章 古文今文（第2页）

王弼、何晏引道家入儒，又以儒解道，而南方很多人也把西方释教内容引入儒家。

总之今文经学即为口传面授，后以新文字隶书记录下来的经籍。

强调经世致用，注重师承，更多的是对旧经文的新解读来解决当下的问题。

可问题也同样突出，今文经学往往用数十万字去解释经典却不得主旨，何休就说他们‘章句小儒，破碎大道’。

而且除了少数人，大多都是献媚之徒，为了获得帝王的赏识而故意偏解经典，这些人很快就能把圣人的经典改地面目全非。

另外用谶纬之说妖言惑众，董仲舒甚至记载了求雨的仪式，更别说其他装神弄鬼的儒生了，这已经偏离了根本。

鉴于后来虚言谶语横行，谄媚者往往会拉上神奇的玄学来祸乱国家，一些人觉得这样下去真正的经学将要消失了。

随着一些用古文写的古籍在宅壁中被发现后，有人收集流散的古籍想要正本清源。

他们认为孔子‘述而不作，信而好古’，偏重于训诂，考证经文原有之意，反对过度发挥。

这便是古文经学。

他们的解读方法跟当时官学有所不同，所以受到了打压，直到王莽时才立了古文博士，王莽死后又被打压。

于是今文和古文学派便展开了长久的斗争，这其中真正专注经文的也不多，大都是一些博名之徒。

自从经文能博得名声和地位后，经文便不再是君子的利剑，而成了小人的工具。

坚持古文经学的有刘歆、贾逵、许慎、马融，还有就是孙老爷子的老师郑玄了。

贾逵性刚而有仁义，却偏偏生了个贾充，量小志短为人阴险，更是涉及当街弑君，孙老师看到那个贾谧就来气，就是因为他贾家太让人失望了。

马融当时名冠天下，见解高深，学徒众多，郑玄郑公就跟着马融学习过。

郑公致力于‘述先圣之元意，整百家之不齐’，淡泊名利倾尽一生，终于注遍群经，集今文和古文而大成，到此时古文今文之争才算逐渐消停。

郑公之功真不是一两句能说清的，当时人皆称颂郑学。”

“哦，那个王凯呢？孙老先生今天可是很生气啊。”

“前些年王朗的儿子王肃改改画画弄来了几卷书，说是孔子所着，用所谓孔子的言论来攻击郑学。

当时孙老师非常气愤，认为王肃是借用自己改过的东西来博取名声。

就是他开始把老庄纳入儒学跟郑学对抗，后来王弼何晏也是纳老庄入儒，他们所注《易》各有侧重，致使郑王两家之学又开始争斗。

那个王凯便是王肃之子，生性浮浪骄奢淫逸，老师最不喜欢的人今天碰到了一起，难怪他那么生气。”

“原来是这样，那王肃写了什么？”

“他写的东西我没看，王肃依附司马氏陷入政治斗争，我不觉得他能有什么高深见解。

他的儿子更是豪奢无度，他们家哪里像是读圣人之书的呢？

听其言观其行，我觉得那些攻击郑公的人大都是心口不一的蠹虫罢了。

你若是读一读郑公《诫子书》便可知差别，郑公一生淡薄名利，其子为报恩救友而死，其孙被司马召所杀。”

我挠着头说：“父亲说过，儒墨道家之学除了学习先贤大都是通过养气静心而感。

孔子那么谦虚好学也只是述而不作，我觉得今人用思维来讲道理已经是远不如古人了，能静下心远离俗务的人才可以深研学问，说话越是大声的反倒越是内里没什么东西。”

“是这样，好了，这就是经学的经历，你是想注经继承圣人学问吗？”

“有郑公在前，我不敢奢望了，暂时先学习再说吧，多谢老师教诲。”

我站起来深施一礼。

老师笑着摆摆手说：“不用谢我，跟你说话不费力，不虚伪也不功利，我很久没这么畅快的谈论过了，你去睡吧。”

“是，老师，那我就不打扰了。”

“我那侄孙刘渊真的很不错，未来不可限量。”

我出门前老师又饶有深意地看着我说了一句……

我只想知道什么是对的，并且坚定对的罢了，刘渊再贤明也跟我无关啊，况且我哪有那个本事。

通过老师的讲解，我突然有些心酸，那些坚持理想的人很痛苦吧，他们做的事到底有没有意义呢？

就像治理黄河，每年治理每年出事，治理到底有没有用呢？可若是不治理，会是怎么样呢？