书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

净心行善分第二十三（第1页）

【原文】

淨心行善分第二十三*

「复次，须菩提！

是法平等*，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法*，即得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！

所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

【译文】

其次，须菩提！

人不分贤愚圣凡，其真如菩提绝对平等的，没有高下的分别，所以才名为无上正等正觉。

只要众生不执着于我相、人相、众生相、寿者相的妄想分别去修持一切善法，那么即可悟得无上正等正觉。

须菩提！

所谓的善法，也不过是因缘和合的假象，怎能执为实有？修一切善法，不可着相，善法之名，不过是随顺世俗事相而言。

【注释】

*说明一切法性本来平等，无有高下，故一一法皆不可分别执着。

以此平等清淨心，不着人、我、众生、寿者四相，而修一切善法，便契真如法性，照见本来面目，而得无上正等正觉。

*法平等有二义：

（一）法相缘起平等：比如说，此法生起，必以彼法为助缘；此法为主，彼法为伴，所谓「此有故彼有，此生故彼生。

」若彼法生起，则又有另一个法为伴，如此主伴因缘，重重无尽，互为主伴，如此看来，岂不平等？

（二）法性普遍平等，即指二空般若智所显出的真如实相，法尔天然，普遍平等。

在佛不增，在众生不减，本来就没有高下胜劣之相，由此更显出法法平等的实义。

善法：

指合乎于「善」的一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。

五戒、十善为世间的的善法，三学、六度为出世间的善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之法，故称为善法。