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第45章 演绎历史 周衰秦兴与汉制之变（第1页）

133、演绎历史：周衰秦兴与汉制之变

周朝衰落，礼仪废弛，音乐破坏，社会中大大小小的问题相互交织，只有管仲的家庭能同时保持三者的传统。

守法守正的人在这个世界中受到轻蔑，奢靡和僭越的人则被认为是显贵。

子夏是孔子的门人中德才兼备的一位，他曾说：“在外看到繁华盛世而感到快乐，在家听到夫子的教导而感到愉悦，这两种心情相互冲突，无法自决。”

更别说中庸以下的人了，逐渐陷入失学，被束缚于成为庸俗的人。

孔子曾说：“一定要名正言顺”

，可他居住的卫国并不符合这一要求。

仲尼去世后，他的学生们在混沌中沉沦而无所作为，有些去了齐国、楚国，有些进入了河海，他们的心情何止痛苦啊！

秦统一了天下，将六国的礼仪全部纳入，精选其中的优点，虽然不完全符合古圣人的制度，但是尊君抑臣的原则、朝廷的庄严，仍保留了古代的风貌。

高祖刘邦统一天下后，颇有自己的创新，尽管也增减了一些，大部分仍然是继承秦代的。

自从天子的封号到佐僚和宫室官名，变化很少。

孝文帝即位后，有人建议定制仪礼，但是孝文帝崇尚道家学说，认为繁琐的礼节和华丽的外表对治理国家没有帮助，关键是自身的修养，所以取消了这一计划。

孝景帝时，御史大夫晁错在世务和刑名方面很有见识，多次劝谏孝景帝说：“诸侯国都按照一样的制度，臣子也应该遵守一样的规矩，这是古今通行的制度。

而如今大国专擅异政，不听京师的指示，恐怕不能传承下去。”

孝景帝采纳了他的建议，结果六国纷纷背叛，晁错成了罪魁祸首。

天子杀了晁错以解决难题。

这些事情都在袁盎的话语中提到过。

随后的官员只知道养盗安禄，没有人敢再议论。

现在的皇帝即位后，召集儒士共同制定礼仪，已有十几年没有完成。

有人说古代太平盛世，万民和乐，祥瑞时有发生，然后采取了民间的风俗习惯，定制了礼仪。

皇帝听闻后，下了一道诏令给御史大夫："

国家接受天命来当皇帝，每个人都有自己的才能和起家之路，虽然方式不同，但目的却是一致的，即依靠人民的意愿制定制度，追随民风。

"

议论者一致称颂古代的太古时代，可是现在的百姓有什么期望呢？汉朝也是一家之事，典章制度不传承，后代该如何呢？发展得广博而治理得浅薄的国家应该不敢不努力吧！

"

于是以太初年号改正农历，改变服饰颜色，封太山，确定宗庙和百官的仪式，成为典范，传承至今。

礼仪是人类自己创造的。

人生有欲望，有了欲望却无法满足，就会产生愤怒；愤怒而无度量，就会争斗；争斗就会引发混乱。

古代先王痛恶这种混乱，所以制定了礼仪道义来满足人们的欲望。

周衰，秦兴，汉制，这部《礼乐传记》以简明的文字，生动地描绘了古代社会在礼仪、音乐和政治制度方面的变迁。

通过对周朝的衰落、秦朝的统一和汉朝的创新进行叙述，展示了不同历史时期的文化传承与变革。

作者以管仲的家庭为引子，在夹叙夹议中点明了礼乐的重要性以及保持传统的困难。

进一步从子夏的心理困惑中折射出中庸以下的人陷入的困境，以及孔子在卫国不合礼的问题上的反思。

这种人物形象的设置，使读者更加容易理解历史中众多人物的心理纠葛和处境。

作者对秦统一天下、汉创新的叙述生动有趣，使读者能够感受到历史的变化。

尽管秦朝将六国的礼仪纳入统一，但仍保留了尊君抑臣的原则和朝廷的庄严，秦朝的文化融合得较为完整。

而汉朝在接受民间风俗习惯的基础上制定礼仪，强调治理的实用性，体现了孝文帝的“无华丽、实躬行”

的理念。

这种对两个朝代的对比，让我对历史的发展与演变有了更加深刻的认识。