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第一百一十七章 藏春册（第2页）

功名利禄，衣食住行，在他看来通通是神经病们愚不可及的盲从。

最令人诧异的是，他沉溺在虚无的梦中不可自拔，而且坚定地认为梦不仅存在，而且极为重要

董若雨还为人们指出了道具：

高楼、雨声、幽花、香篆、茶鼎、石枕、诗书和药炉。

他说他做梦去过一个叫“梦国”

的地方，还在那里主持成立了一个“梦社”

，用一个大柜子保管人们千奇百怪的梦境。

《梦乡志》中分为玄怪乡、山水乡、冥乡、识乡、如意乡、藏往乡、未来乡，把古今人们所能做的梦都写尽了

关于梦境还有著名的临川四梦。

临川四梦，又称玉茗堂四梦。

临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。

“临川四梦”

的四个梦境演绎了纷繁世间事。

《邯郸记》则表现了邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。

《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。

《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。

《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。

千变万化总是情

汤显祖说到他的四梦创作时曾说：

“因情成梦，因梦成戏”

。

其实“梦”

只是戏的表现手法，

而“情”

才是戏的理想的“梦境”

汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说：“情不知所起，一往而深。

生者可以死，死者可以生。

生而不可以死，死而不可以复生者，皆非情之至也。”

这种对“情”

的感悟，不知令人多少人共鸣，每当在梦境中醒来，再走入新的梦境时，总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦，而情中的梦，梦中的情，更是令人怦然心动。

孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”

；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。

间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”

这一天向来是热闹圆满的相聚之日。

但是未必每个中秋都能够阖家齐坐，好友相会。

有时候我们身在异乡，难免独自一人过节，这样的中秋岂不是要自怨自艾？

这时候该怎么快乐起来呢。

当我们听到一首曲子，我们会想起曾经共同分享它的人。