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到元朝,孟子被加封为“亚圣公”
,以后就称为“亚圣”
,地位仅次于孔子。
把孟子的思想与孔子的思想合称为“孔孟之道”
。
荀子所处的时代和他们两个人不同,是战国末期,七雄并立。
七国经过变法,成为封建专制主义的中央集权制国家。
他们用郡县制度代替了按照亲疏远近分封权力的宗法制度。
用以军功大小定爵位和等级的官僚制度,代替了儿子继承老子的世袭制度。
孔子所向往的西周时代的制度,一去不复返,社会的总倾向是走向天下一统。
所谓的荀子“喜为异说”
,是荀子根据时代的变化和要求,在孔子思想的基础上,做出的理论创新,为建立中华大一统的国家,创造性地制定出可以用于实践的“礼法并举”
“王霸并用”
等一整套理论体系。
荀子所创建的荀学,是发展了的儒学,是与时倶进的儒学,是儒学生存所必需,是历史的必然。
简单地用孔子和孟子的思想为标准去衡量荀子的思想,如同刻舟求剑,是极其错误的。
孔孟的儒学“述而不作”
,反对独立思考,排斥独创性,这是儒学传统的弊端。
荀子的被扼杀,正暴露出孔孟儒学的弱点。
荀子是孔孟儒学保守性缺陷的牺牲品,最大的受害者。
第二,荀子在反对者的心中有难言的忌讳。
荀子有两个观点让君王和正人君子们都讨厌。
一个是“明于天人之分”
,一个是“人之性恶”
。
古代的君王都标榜自己是天帝的儿子,他是代表天帝来治理百姓的,所谓“君权神授”
,他们借此来蒙骗百姓,统治百姓。
①
荀子写下《天论》,讲“明于天人之分”
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
。
呼唤人把天和人区分开来,人是人,天是天,不能混淆在一起。
言外之意,什么天帝的儿子,什么“君权神授”
,全是假话、骗人。
荀子的这个观点对于君王来说,是釜底抽薪,戳穿了他们的骗人把戏,直接威胁着他们的统治地位。
对于这样一个学者,尽管学问很大,名声很高,历代的封建君王能喜欢吗?能抬举他吗?所以,无论荀子说的道理多么正确,无论荀子讲的治国办法多么可行,君王们只会在实际行为中运用他的办法,却不会推崇荀子这个人。
由此我们可以明白,为什么在汉代,朝廷内外正在热心推崇荀子学说的时候,汉文帝把孟子的书设立专职博士给学子传授;却不把荀子的书设立专职博士,传授学子,个中隐情是不言自明的。
汉文帝害怕学子们读了荀子的书,中了荀子的毒,也和荀子一样,否定他“君权神授”
的特殊地位。
而孔子和孟子是相信“君权神授”
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