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小隐出桃源一（第1页）

“四海如困穷，天禄将永终。”

尧以命舜，舜以命禹，禹未命启。

夏商周三代之礼相袭，周因商礼，商因夏礼，到春秋之末，已是礼崩乐坏。

虽然大道已废，能有小道传世也是好的。

就像将要落山的那轮残阳竭力放出最后的光芒，我们现在有些人称之为达到古代中国最高辉煌的春秋时代，实际上大势不妙已经无可救药了。

“这位隐兄，在下只是小隐，听你刚才说话的意思，难不成是指从尧帝开始走下坡路，虽然说应该大胆猜测，不过你这个假说也太匪夷所思了。”

“你认为春秋从何开始？”

“当然是以隐为始，以哀为终。

从鲁隐公时期开始，周王室已经连最起码的礼仪也无法做到了。”

“圣人作春秋，故然微言大义。

圣人整理尚书，未必不是以尧为隐。

左传记事同类事物只记一事，只记大事，事大小相同论先后。

尧帝在位六十年，相当于任期两界。

黄帝时以洛书为先，洛书河图制度交替。

而尧帝河图制又河图制。

虽说这是百姓爱戴尧帝而尧帝无法违逆百姓之意，但是从现在来看，确实后世一步一步走到春秋这个地步。”

“等等，刚才说什么洛书河图，什么制度。”

“九州制就是洛书，四岳制就是河图。

当然黄帝时期天下分为五帝，五帝其实和尧帝的四岳是一个意思，都是分天下为五个部分，只不过黄帝时期五个部落联盟的盟主都称为帝，而四岳就改为上下级的名分。”

在视角里暗自揣摩：“五帝，是不是就和现在的世界一样，称呼为秘书长，大家都可以是秘书长。

称呼为总统，大家都可以是总统。”

夏说突然朗声大笑：“隐兄，我抓住你的痛脚了，你刚才说黄帝是洛书，可是你又说黄帝时是五帝时代，可按你方才所说五帝是河图啊。”

“黄帝被大隗召至具茨山时确是五帝时代，这时的黄帝如同后世的舜帝，只是主持会议并不是帝。

后来成为天子才开始洛书。”

“那天下还不是先河图后洛书。”

“好吧，可是再往前论，连河图也不曾出现过。

说黄帝以洛书为始，是说黄帝在洛水创制洛书以后，开始以洛书为先，以后就开始洛书和河图交替。”

“那依你所说，洛书和河图有什么不一样？”

“河图是五帝制，也就是后来的五岳制。

天下大事舜如同意，转四岳讨论投票，其中如果两岳反对，此议即不通过，如有三岳同意，再转圣人自己考虑，如果同意即为通过。

而尧帝有暂时推迟执行的权力。”

“等等，你刚才有说圣人，可是同时又说到尧舜，莫非你认为尧舜不是圣人，可是尚书中明确说舜为圣人，虽然没说尧为圣人，可是大家都公认尧舜禹汤文武周公都是圣人。”

“我学问不到，也说不大好，齐桓公叹管仲：嗟乎！

圣人所见岂不远哉？他是把管仲称为圣人，圣人应该就是那个最后拍板的人。”