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第90章 须弥芥子（第2页）

一座须弥大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？皆可说，一样大，一样小。

只在意识形态区分处。

在佛法而言，自性也是大而无外，小而无内，不受时间和空间支配的，也就是“理事无碍”

的道理。

在一般人的意识观念里“一”

就是只有一个，“多”

就有很多个了！

但是在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。

一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种由种在土壤里，从种下到萌芽成长，需要雨水的灌溉，肥料的培育，阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长……其所需繁琐杂多，一朵花当是集合了宇宙万有的力量，才得以绽放来。

一朵花即等于是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”

这也就是一多不二。

进一步从世法上来说，每天的生活，要吃饭穿衣，要坐车住房子，要希求多闻，资养色身等等，这一切一切不是从天上掉下来的，而是由农夫种稻，织女织布，车夫驾车，建筑匠师建房，精研道通晓之专家学者讲授，科技信息传播等等得来。

正所谓“一日之所需，百工斯为备”

，一个人，必须仰赖那么多人工事项的聚集，辐射凑集才能得以生存于世，他这个“一”

岂不是包含了无限之意乎？

另有一部《阿含经》里，也有一则故事说来，记载了小小一粒米饭的力量，相当于一座须弥山事。

话说，有那么一对贫穷的夫妇，他们住在炭窑洞里，洞内四壁萧条，物资奇缺，这夫妻俩个，甚至要共穿一条衫裤，当丈夫穿着出去，妻子就只好赤裸裸守在家里。

而妻子外出时，丈夫也是赤裸裸衣不蔽体，只好待在洞里。

一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻俩就商量说：“我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？”

妻子深深叹息言道：“唉！

你看看，咱们这个家，几乎是一无所有，拿什么去布施他人呢？”

丈夫想了想，毅然说道：“不管怎么着，就是宁可饿死，咱们也不能错失了这个机会。

如今，家里唯一尚可称为完整的东西，就只有这一条衫裤，我们就拿它去供养佛陀吧！”

夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布置了出来。

他们此举，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。

和尚们把衫裤子传来推去，一个个掩鼻而避，嫌弃异常，最后还是佛修深厚的阿难尊者，拎着这衫裤来到佛陀面前，向佛陀请示道：“佛陀，这么一条衫裤着实不能穿了！

且还是丢掉算了吧？！”

佛陀慈祥地向他垂训：“诸弟子，不可以这样想来，穷人的布施是，才是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！”

阿难得佛陀垂训，心下惭愧不已，捧着衫裤和目犍连一起，来到恒河边清洗，谁知道衫裤刚一浸入水中，整条恒河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。

目犍连一急，就运起自在神通，把那须弥山搬来镇压衫裤。

可压了又压，就是须弥山压下，还是无法平息恒河波涛。