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第20章 少年论道二（第1页）

姜述开始引经据典，开始阐述孔子的仁，以仁为出发点解释，屋内众人自然无从反驳，而且深有同感，认为姜述所言很有道理。

孔融在深思，郑玄点点头，拱了拱手，让姜述继续讲。

“‘为生民立命’，孟圣人曾言‘立命’。

《孟子．尽心上》有云：‘尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。

’通过修身致教，最后如果能达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

因此，‘为生民立命’，实即为‘民吾同胞’来‘立命’，其立命在于教，‘修道之谓教’，此之谓也。”

姜述以孟子“立命”

的思想论述为生民立命，论据十分充足，众人皆无话可讲，难不成说亚圣孟子所语有错？姜述看郑玄、孔融两人没有插话，接着讲道：“‘为往圣继绝学’，故‘往圣’者，孔圣人、孟圣人之先圣者也；‘绝学’者，先儒所弘扬之道学也。”

对儒学而言，孔子固然是集大成者，其实宋朝的濂、洛、关、闽诸大家，把儒学拓展提升到一个全新的阶段。

真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

但是宋代诸位大家最终将儒家变得十分顽固狭隘，并为统治者利用，对于儒家来讲实在不知是福是祸，但是张载所言这横渠四句很有价值。

姜述讲解完“为往圣继绝学”

，大家虽然感觉姜述口气大些，但是九岁少年就能想出这些，众人就敢说他狂妄吗？姜述略停一下，又道：“‘为万世开太平’，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。”

“为成世开太平”

所表达的是宋儒的永恒政治理想。

“开”

期待之谓“为万世开太平”

，实现张载《西铭》描述的文化理想。

姜述最终以叶采先生的研究结语，说道：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”

姜述所言论述得很清晰，天地之志并非虚无飘缈的东西，天地为心而化万物，其志寄托于化育，而非寄托于天地本身。

为万物寻找法则，天地万物共存的规律，此为万物立志的本义。

“将姜家公子方才所言记录下来，一字不落。”

郑玄转首对孙乾道。

孙乾追随郑玄左右，已经养成记录习惯，方才姜述说起“横渠四句”

时就开始记录，姜述讲得也不快，记得虽不精确，大纲已经记录下来。

孙乾随即上前，又请教姜述一会，将记录充实完毕。

孙乾在记录整理，孔融和郑玄都在思考，待孙乾忙碌完毕，郑玄道：“姜家公子方才所方之‘道’，发人深省，如何实行‘道’呢？”

姜述道：“小子才浅识薄，我认为实行此道，可以广泛施教为上。