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第6章 尧舜下课（第5页）

实际上，部落联盟的CEO，跟后世的帝王并不是一码事。

他的待遇没那么高，权力也没那么大。

尧的艰苦朴素也未必就是道德高尚，多半是生活水平有限，想摆谱也摆不起。

禅让也一样。

它既不是儒家标榜的礼让，也不是墨家鼓吹的尚贤，更不是道家主张的无为，而是规矩如此，习惯如此。

部落联盟的首席执行官，最早不过会议的召集人，或者会议的主持人，有什么好争的？

就连总部的其他公职人员，比如民政部长契，农业部长弃，司法部长皋陶，文化部长夔，手工业部长羲均（又名倕），还有神枪手羿，也都是尽义务。

这种风气或制度直到周代还有，比如各国的大夫都是有领地的，但也都为诸侯的公室服务，同样是尽义务。

事实上联盟的部门负责人，也同时是自己部落的酋长，甚至小联盟的首席执行官。

比如弃，就叫后稷。

夔和羿，则叫后夔、后羿。

后，不是前后之后（後）的简体字。

它原本就写作“后”

。

但也不是后妃的后，是头儿、老大、领导人、一把手的意思。

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联盟的部长或内阁成员既然都是“后”

，当然有很大的发言权，甚至决策权。

比如抗洪总指挥的人选，尧并不赞成鲧，但四岳坚持，也只好同意。

尧老大并没有一票否决权，尽管尧可能是错的，也可能是对的。

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相反，如果“岳牧咸荐”

，事情就比较有谱。

显然，这里面没有道德的因素，也不能理解为“民主集中制”

。

尧成为部落联盟的一把手，只因为当时尧部落的实力最强。

舜和禹也一样，后来居上而已。

四岳、十二牧有发言权，则因为他们的实力不容小看。

既然谁都吃不掉谁，又要在一起共谋发展，那么，民主共和，有事好商量，无疑是最聪明的选择。

因此，历史的尧舜是存在的，道德的尧舜是人造的。

什么德才兼备、高风亮节、温良恭俭让，通通都是扯淡！

禅让，是不得不让。

杀机暗藏

不得不让，也可以理解为“能不让就不让，最好不让”

。

但这同样只能靠实力说话，对于那些茁壮成长的后起之秀便不得不防。

因此，如果某个小弟发展势头好，大佬们就会联合起来，找个茬把他掐死。

尧就干过这种事，而且帮凶就是舜。

被尧舜剿灭的，是所谓“四凶”