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第八章 烦恼即菩提（第5页）

“圣言量”

通常指的是圣人所说的话，也就是被人们公认为是真理的，不需要证明的话。

对于佛门弟子来说，当然是指佛说过的话。

玄奘回答说：“有。

《法集经》中，一位奋迅慧菩萨问无所发菩萨，什么是菩提？无所发菩萨说：

“善男子，见我者，名为戏论，此非菩提；远离我见，无有戏论，名为菩提。

“善男子，着我所者，名为戏论此非菩提；远离我所，无有戏论，名为菩提。

“随顺老病死者，名为戏论，此非菩提；不随顺老病死，寂静无戏论，名为菩提。

“悭、嫉、破戒、嗔恨、懈怠、散乱、愚痴、无智，戏论，此非菩提；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，无戏论者，名为菩提。

“邪见、恶觉观、恶愿，名为戏论，此非菩提；空、无相、无愿，无戏论法，名为菩提。

“而在《大方广宝箧经》里，文殊菩萨也曾对佛陀的弟子须菩提开示说：譬如陶家，以一种泥，造种种器。

一火所熟，或作油器苏器蜜器，或盛不净。

然是泥性，无有差别；火然亦尔，无有差别，如是如是，大德须菩提！

于一法性一如一实际，随其业行，器有差别。

苏油器者，喻声闻缘觉；彼蜜器者，喻诸菩萨；不净器，喻小凡夫。”

听了这些，统法师顿时呆住了。

西域流行的是小乘佛教，像《法集经》、《大方广宝箧经》这样的大乘经典，僧人们是很少读的。

但他知道，这些经书是存在的。

彖法师毕竟曾经留学长安，听得此言，当即合掌道：“阿弥陀佛！

奘法师所言甚是！”

这时，两位王子，以及太妃、王妃、公主等人也都来了，见国王正在与三位法师谈佛论经，便都悄没声地坐在一旁静听。

麹文泰朝他的眷属们点了点头，又将目光转向三位法师。

说起来，这些法师之间的争论，即使是常读佛经的国王也不甚明白，女人们就更是云里雾里了，但她们却都听得津津有味。

麹文泰忍不住问道：“奘师方才所诵的这段《宝箧经》，经义是什么？”

玄奘答道：“回大王，此段经义，简单地说就是，烦恼是陶土，菩提是陶器。

泥土都是一样的，火也是一样的。

不同的是，菩萨用来盛蜂蜜，而凡夫则用来装污秽的东西！”

此番解释通俗易懂，就连刚刚坐下的女眷们也都听明白了，大家频频点头。

太妃高兴地说道：“到底是大唐法师，一出言便不同凡响，也难怪在凉州，那些西域客商们听法师讲经，听得是如痴如醉呢。”

“对极了！”

麹文泰一拍大腿，“我也是听很多人说起玄奘法师的大名，心中仰慕，才一定要将法师请到高昌相见的。

如今看来，传言果然不虚！”

“所以我们才要跟法师受戒啊。”

麹智盛王子道。

“不错，”

麹文泰高兴地说道，“弟子已经安排御厨，准备全素午斋，待授戒仪式结束，就用来供养诸位大师，也为大唐法师接风。”

“阿弥陀佛，”

玄奘合掌道：“麻烦大王了。”

“何麻烦之有？”