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第十三章 释道之辩（第8页）

看看玄奘已经讲完，皇帝又提出了一个问题：“这位小师父，梁武帝在位期间，吃斋念佛，造寺写经，供养僧众不遗余力，真的就一点功德都没有吗？”

这话说得颇为不甘。

“回陛下，”

玄奘合掌道，“这些事情确实是有福报的，事实上梁皇也得到了福报：他治国四十九年，活到八十六岁，是有名的长寿皇帝。

北伐之前，整个国家被他治理得极为强盛。

南北朝乱世之中，说到国家富足，也就数梁皇时期了。

如若他不是贪图功利贸然北伐，当不至于亡国。

但国虽亡，其后代子孙却多有在前朝及本朝为官的，其中萧瑀萧大人位列尚书左仆射一职，这难道不算福报吗？”

说到这里，他看了萧瑀一眼，而萧瑀也愉快地冲他一笑。

玄奘接着说道：“由于他敬信佛法，写史之人便故意隐没他的长处，任意加以毁谤，这实在不可取。

至于说到功德二字——”

他略略停顿一下，话锋一转，讲了个故事：“当年达摩祖师振锡西来，曾被梁皇请至宫中。

问他：‘朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？’祖师答曰：‘无有功德。

’梁皇又问：‘何以无功德？’祖师答：‘此乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。

’梁皇大怒，当即将达摩祖师赶了出去。”

李渊喟叹道：“连达摩祖师这样的大菩萨都不识，光想着造寺度僧修功德，确实是走偏了。”

玄奘道：“圣上所言极是。

事实上，达摩祖师的回答，并非完全否定了造寺、写经、供僧的价值，而是用遮断的手法，打破对方对功德的执著，使其了解这些有为的功德，实是世间小小的果报，如果自以为是什么了不起的成就，反而变成了欲望之因。

如若梁皇当时能够觉悟到这些，便可在修行的路上更进一步。

奈何梁皇终究只是一介凡夫，他造寺、写经、供僧，名义上为了佛教，实际上却都是为他自己而做的。”

李渊若有所思地点了点头。

下面一个胆子大的突然喊了一声道：“如此说来，这佛家功德也太难做了！

像梁皇这样的都没功德，那普通老百姓岂不更难做功德了吗？”

“居士此言差矣，”

玄奘朗声道，“若以世俗功利心来做须弥山般大的佛事，并不比以菩提心做微尘般的佛事所获得的功德更大。

故梁皇善行虽大，可如果我们普通人能够发菩提心，至心念一句‘南无观世音菩萨’，所获得的功德未必就比梁皇小了，《观无量寿经》中说，单是念佛一句，便可消八十亿劫生死重罪。”

闻听此言，很多人的脸上立时露出欢喜的神色。

玄奘又道：“真正的功德决不是由花钱多少、作事多寡等事相上来评断的。

贫僧先来讲一个故事，或许你们就明白了。”

众人听说又要讲故事，俱都欢声叫好。

过去久远劫以前，有一位毗婆尸佛，他入灭之后，弟子们将他的舍利以七宝塔恭敬礼供起来，整座宝塔由内而外都非常庄严。

可是有一天，宝塔内毗婆尸佛的金身，因脱落而缺了一小块。

一位贫女发心要将佛像补好，她沿途行乞，得到了一颗金珠，非常高兴，于是就去找一位有名的锻金师，请他为佛像的金身修补。

锻金师看到这颗金珠，又听到贫女的发心之后，非常感动，他怀着恭敬之心将佛像补好，又娶了那位贫女为妻，两人共同发愿道：“愿生生世世结为夫妻，并且与佛法结缘，全身真金色，恒受无上殊胜的妙乐！”

由于这样的因缘，两人在往后九十一劫当中，都在人中、天上受生，快乐无比，并且每一世身上都散发出金色的光芒，一直到释迦牟尼佛住世的时候，都是如此。

玄奘道：“锻金师便是佛陀的弟子摩诃迦叶，而那个贫女便是迦叶出家前的妻子。

在灵山法会上，摩诃迦叶受佛陀正法眼藏之付嘱，传佛心印，成为禅宗初祖。

尊者身上常放金光，能盖过世间任何光芒，使之隐蔽不现，人称‘饮光’。

并于这一世彻悟成就。”